L’action est composée de trois parties. Les deux premières se réfèrent à des traumatismes (trans)personnels. Dans la première (action de Maria Klonaris) il s’agit du souvenir de la naissance vécue comme traumatisme primal de séparation: la sortie de la matrice, la coupure du cordon ombilical. Séparation de la mère. (Evénement: le père gynécologue chirurgien s’occupa de l’accouchement et coupa lui-même le cordon ombilical qui liait Maria à sa mère). Dans la deuxième (action de Katerina Thomadaki) il s’agit du souvenir d’un rejet: négation de nourriture = négation de vie liée à la mort de sa grand-mère. (Evénement: la veille de la mort de sa grand-mère, Katerina a essayé de lui faire boire un verre de lait que la vieille femme a violemment repoussé - moment de rupture exceptionnel dans une relation affectueuse).
La troisième partie se réfère à un traumatisme social qui s’inscrit sur le corps féminin: les mutilations sexuelles subies par des millions de femmes africaines au nom d’une économie familiale et sociale qui ne les considère que comme des objets servant à la reproduction de l’espèce.
Les deux premiers traumatismes (trans)personnels ne sont jamais dits, articulés, mais seulement suggérés. Ils soustendent, font résonner, hantent les images. Par contre le traumatisme social est dit sans équivoque.

Ce triple choix a orienté la structure globale de l’action. Les trois parties distinctes ont une relation temporelle de succession et une relation spatiale d’investissement progressif du lieu de la projection.
  M.K. - K.T., 1979